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黄家医圈概念

在“圈论”的传承中,由于认识世间万事万物和人体疾病均以“圈”来定位,故称之为“医圈”;因系家传,故名“黄家医圈”。
“黄家医圈”是以“天地八字”和“生命八字”为基础,以天人合一的全息观为指导创立的一整套防病、治病的医学理论,其核心由“内外合一”的整体观念、“五诊合参论治”和“分圈施治”原则三部分组成。
 
一、“医圈”论医
1、“医圈”对医学的认识
医知命为医,命为医之源,医助命受于圈也。(圈论第104
医学是生命学,没有生命的产生和延续就没有医学的存在和发展。在生命过程中医学犹如生命的一根拐杖,产生于生命,服务于生命。
2、“医圈”的医德标准
上医者,知病治无病,治病救人;
中医者,知病治有病,治病养家;
下医者,知病不治病,治病为财;
巫医者,治病不知病,治病骗钱。(圈论第105
“医圈”对医生强调医德,把积德作为行医的道德标准,要求医生不仅对疾病要有正确的诊断,还要有一个对症的治疗;不仅要给病人温暖,还要给予防病治病的知识,这样才称得上是一个合格的医生。黄氏祖先在行医过程中提倡尽一切可能把生命之光投射到病人的心灵。
 
二、“医圈”论病
1、“医圈”分病
病有四类、四季、四方、四度、四性、四残和三苦、五果之分。善医者,分圈施治有理。(圈论第125
病分四类——鬼、邪、神、性。
病分四季——春、夏、秋、冬。
病分四方——上、下、左、右。
病分四度——轻、重、缓、急。
病分四性——寒、热、恶、良。
病分四残——治则不残,不治则残;治则迟残,不治则早残;治则轻残,不治则重残;治亦残,不治亦残。
病分三苦——治则无痛苦,不治则有痛苦;治则缓解痛苦,不治则加剧痛苦;治亦痛苦,不治亦痛苦。
病分五果——治能愈,不治亦能愈;治则愈得快,不治则愈得慢;治则好转,不治则亡;治则晚亡,不治则早亡;治亦亡,不治亦亡。
2、“医圈”观病
一观舌象圈,二观脉象圈,三观寒热圈,四观痰涕圈,五观二便圈,六观汗液圈,七观睡眠圈,八观饮食圈。(圈论第161
“观病八圈”是“医圈”观察疾病的八种方法。个体生命的健康程度,可以通过肌体的外在状态表现出来,这些体表特征,是判断生命质量的重要参考。
 
三、“医圈”论治
1、医道三关
防病、看病、治病,为医道三关。防有四病,看有五诊,治有分圈,变化万千也。(圈论第126
防有四病,是指防鬼、邪、神、性四类疾病;看有五诊是指运用眼、耳、鼻、口、手五种诊断方法;治有分圈是按照一定的圈位去分圈施治。
2、五诊合参论治
五诊应有侧重,不可迷信其一。病在症中之症,定于五诊合参。(圈论第202
“五诊合参论治”是“医圈”诊治疾病的重要方法。它用医生的眼、耳、鼻、口、手作为诊断工具,用病人的眼、耳、鼻、口、手作为诊病部位,了解病人健康和疾病的状态。
内外合一生脉,脉乃三者合一,含心跳八般、血路十状、血水五态,心推血水沿血路依经络而奔全身。其分合万状,得脉千步,百病均在其中。(圈论第203
千步脉是“医圈”诊治疾病的主要方法,是手诊的重要内容。脉乃三者合一,指的是脉是由心脏、血液、血管三者有机结合而成;心跳八般,指的是心脏跳动时表现 出心力的强、弱、均和心率的快、慢、匀及心率的齐、缺的八种状态,由此组合成的心脉脉象21步;血水五态,指的是血液性状的多、少、稀、浓、平的五种状 态,由此组合成的血液脉象8步;血路十状,指的是由于脉力强弱、脉腔大小、脉壁厚薄所反映出来的血管硬、软、粗、细、空、实、松、紧、长、短的十种状态, 由此组合成的血管脉象70步;由心脏、血液、血管三要素组成的合成脉象1422步,合计共得脉象1521步。黄氏“千步脉”论断不让仪器,简便易行,患者 称奇。
3、治病八圈
一散疾块圈,二箍块祛毒圈,三平寒热圈,四助碰吸圈,五顺气血圈,六通痹症圈,七保命五防圈,八饮食五化圈。(圈论第170
在治病过程中,对上述八个方面要通盘考虑,综合治疗,重点突破,分圈施治。
4、自我保健
四防周全百病消,内外合一命自保。(圈论第173
在自我保健上要防感冒、防劳累、防生气、防失眠,提倡适当活动。
防感冒对肿瘤患者尤其重要,大量的临床实践证明,肿瘤患者只要不感冒,病情就不会加重、转移、恶化和出现致命危险。临床中真正死于肿瘤的患者仅占死亡率的5%,其他95%都是死于并发症。
睡眠是一种休息方式,是恢复体力,增加免疫功能的好方法。睡好夜间11点至凌晨3点的觉(子午觉),就不算失眠。
另外,要防便秘也应特别关注,每日排便可将体内毒素排出,肿瘤患者如出现便秘就应特别重视,及时解决。
5、饮食保健
生命先天源山海,生命后天于五谷,食百味,药百草,药食同源,运化养命。(圈论第174
饮食保健有五化,即规律化、营养化、口味化、药膳化、多样化。
 
四、“医圈”论药
药有四季之分,东西南北之别。根、茎、叶、花、果差异,采、藏、炮、配均有不同。有补、泻、升、降之功,有神、邪、鬼、性分而疾病受之。汤膏散丸之类或口或肛,或内或外,吞、洗、敷、擦,分而用之。(圈论第206
“医圈”在用药中强调整体性,但也重视个体差异,归纳起来就是:东西南北地域差,春夏秋冬季节差,根茎叶花部位差,高山河谷海拔差,阳山阴山水分差,土肥 土瘦营养差,采藏炮制工艺差,配伍禁忌剂量差,诊断配方医技差,老中青幼年龄差,男女服药性别差,早中晚病时间差,轻中重危病情差,强中弱小体质差……。
“医圈”将药味分为酸、辣、苦、甜、麻、咸、涩、无味。认为:
酸主沉降调肝胆;辣主升浮理肺气;苦清心热能安神;甜主纳泻保脾胃;麻有小毒或大毒;无味入腹通筋骨;咸味调理心与肾;升清降浊涩最灵。(圈论第208
“医圈”强调只有熟知药性,论治方药时才能应用自如。黄家从437味单药使用中总结出来的3738个单验方和20个秘方的组成就是按照“医圈”传统的用药原理配制而成的。
 
五、“医圈”论肿瘤
“医圈”把长在人体上的任何异常包块都视为疾病,并称之为“疾块”,认为这样的“疾块”在肌体的任何部位都可能发生,可大可小,可多可少。“医圈”所称的 “疾块”,实际上包括了现代医学的各种良性和恶性肿瘤,而且范围更为广泛。“医圈”认为,任何一个“疾块”的产生,都标志着某一疾病的出现;任何疾病的产 生,必将导致某一“疾块”的出现。人体的病变与“疾块”的产生有着必然的联系。人体上的“疾块”标志着某种疾病,却不一定是肿瘤;而肿瘤疾病必然产生“疾 块”。
“医圈”在对肿瘤的治疗上十分强调“以症早治”的原则,只要一发现人体上的异常包块,就必须“究其因施其治”,即使未能马上查明病因,也必须采取积极的措施,决不能视而不见。“医圈”认为,疾患可在局部,症状可在全身;疾病不一定出现症状,症状却必然反映疾病。
 
六、“黄家医圈”溯源
“圈论”作为一种祖传秘学,源远流长,其内容极为广泛,包含天、地、人、道、兵、武、医、杂等八大领域,是集自然科学、社会科学、生命科学为一体的宇宙学说,“黄家医圈”是“圈论”的哲学思想在生命科学上的具体应用。
近代以“草医世家”闻名于世的居于云南巧家县大药山的黄氏家族是“圈论”的创始人黄峭山的后裔分支。
黄峭山(871—953年),自幼喜医习武,后抗暴有功,得唐皇赏识,官拜工部侍郎。因不满朝廷腐败,奸臣弄权,在唐亡后弃官归田。他潜心家乡教育,于公 元908年创建了福建最早、最著名的“和平书院”,斥巨资广聘天下鸿儒,教授学子,声名大振;同时为民行医,造福桑梓。其间,探索宇宙,观察自然,分析社 会,研究医理,经数十年之努力,终成“圈论”。后黄峭山将家医传给第六子,并立祖训:“八代一轮转,一脉单传,传男不传女,传内不传外。行医以修阴功积德 为本,济世救人为常。”
黄传贵作为“黄家医圈”的第八代传人,将世传的“黄氏圈论”中对现代社会有启迪的部分整理成文,公诸于世,变家宝为国宝,变家传为国传,服务于中华民族的健康事业。
 
摘编自《黄氏圈论》(黄传贵著,社会科学文献出版社)